Bugün, Bebekler ve daha fazlasında size ilk bölümünü sunuyoruz antropolog María José Garrido'ya yaptığımız röportaj Disiplinin yetiştiriciliğe ne getirebileceği hakkında derinlemesine konuşacağımız kişilerle, her kültürün çocuklarına katıldığı ve eğitim verdiği farklı yollarla ilgileniyoruz.
Bir anne, tarihçi, arkeolog ve antropolog olan María José Garrido, ebeveynlik ve kültür arasındaki ilişkiyi, yıllardır ebeveynlik ve kültür arasındaki ilişkinin yanı sıra farklı yaşam ve çocuk bakımı modellerinin yetişkin yaşamındaki ve oluşturdukları toplumların türündeki sonuçlarını araştırmaktadır. Yakın zamanda, ebeveynlik antropolojisi, etetopedi ve internetteki saygılı ebeveynlik üzerine doktora tezini tamamladı.
María José'nin şiddet konusunu derinleştirmesini istiyorum. Şiddet doğuştan mı geliyor?
Hayır, hiç de değil. Biyolojimizde şiddet içeren davranışlara eğilim yoktur. Aslında, farklı türlerin incelenmesi, grup içindeki statünün, hepsinden önemlisi, işbirliğinin tutumu ve gruba yarar sağlayan belirli sosyal işlevlerin geliştirilmesiyle kazanıldığını göstermiştir. Dolayısıyla savaş, biyolojiden değil kültür ürünüdür. Genetiğimizde veya nörofizyolojimizde bizi saldırganlığa teşvik eden hiçbir şey yoktur. Farklı disiplinlerden yirmi uluslararası bilim insanı, 1986'da şiddeti ve savaşı haklı kılan bilimsel teorileri çürüten Şiddet Bildirgesi'ni imzalayarak bu sonuçlara geldi. Bu nedenle şiddet öğrenilir.
Şiddet içermeyen olarak tanımlayabileceğimiz kültürler var mı, hiç var mı?
Fransız antropolog Pierre Clastres, diğerleri arasında, ilkel toplumlardaki saldırganlık teorilerini gözden geçirerek “şiddet arkeolojisini” analiz etti. Ayrıca savaşın kültürel bir yapı olduğu sonucuna varmıştır. İnsanlık tarihi boyunca barışçıl kültürler olmuştur ve hala vardır. Antropolojik, nörobiyolojik, psikolojik ve psikiyatrik araştırmalar, türümüzün doğal tabiatının, toplumsal doğamız gereği, bütünleşme ve dayanışma olduğunu kabul eder.
Bu barışçıl kültürlerin ortak özellikleri nelerdi?
İlişkileri çatışmadan ziyade işbirliğine ve pazarlığa dayanıyor. Yetişkinler arasında veya saldırganlıkta rekabet gücü yoktur.
Bize bazı örnekler verebilir misiniz?
Örneğin, Venezüella’da Jean Liedloff tarafından araştırılan Yecuana ve Sanema, mutsuzluğu, çatışmaları, iş kavramını veya kültürümüzün normlarını bilmiyor. Bu toplumlarda farklılık ve çeşitlilik kabul edilir, bu nedenle başkalarını zorlama ya da ikna etme niyetleri yoktur. Yaşam, entegrasyon ve karşılıklılık etrafında döner. Eşitlikçi bir karaktere sahipler ve sosyal sistemleri genellikle akrabalık ve dostluğa dayanıyor. Grup ve topluluk kavramı, bireye hakimdir, bu nedenle samimiyet veya mahremiyet kavramından yoksundur. Kaynakları herhangi bir sosyal veya ekonomik eşitsizliği önleyen karşılıklılık yoluyla paylaşırlar.
Özellikle sevgi dolu çocukları yetiştirme ve eğitme şekli miydi?
Venezuela, Yecuana, Kalahari Bushmenleri, Paraguay ağrıları ya da Trobriand Adaları'nın Arapeşleri gibi Taş Devri'ne benzer koşullarda yaşayan gruplar üzerine yapılan araştırmalar ışığında, temas halinde oldukları çocukların doğumundan bu yana Birinin, yetişkin veya çocuğun vücudu ile fiziksel. Ayrıca, bebekler ve çocuklar grubun tüm olaylarına yakın kalır. Çocukların ağlamasına izin verilmez ve emzirme birkaç yıl boyunca talep üzerine gerçekleşir. Yetişkinler de genellikle çocuklarla yatmaktadır.
Örneğin, Kalahari'nin kung sanları arasında sadece bebeği bırakmazlar, istedikleri zaman biraz hareketlilik ve emzirmeye izin veren bir askıda taşırlar. Ortalama olarak her 13 dakikada bir emzirdikleri tahmin edilmektedir. Bebekler genellikle ağlamaz ve meydana geldiklerinde derhal göğüsten rahatlar. Weaning, bir sonraki çocuğun doğacağı zaman gerçekleşir. Bebeğin, motor kapasitesini artırabilmesi için ağrı arasında olduğu gibi dik bir konumda yüklenmesi yaygındır. Bu kültürlerin çoğunda, tam zamanlı anneliği düşünürler, ilk yıl bebeği korurlar ve neredeyse bütün gün anneleriyle fiziksel temasta kalırlar.
Huzurlu kültürlerde yetişme nasıldı?
Bu gruplarda yetiştirme, her durumda olmasa da, yetiştiriciliği sevecekti: Doğu Afrika gusii, çocuklarını savunmasız bırakarak gözetir, onlarla uyur, fiziksel temasını korur ve emzirme birkaç yıl boyunca talep üzerine gerçekleşir; ama onlara karşı duygusal bir tezahür yoktur. Geleneksel Japon kültürü, çocukları için annelerine bağlanması gereken saf varlıklar olarak görüyor. Ailenin bütünleşmesini, ortak hayaller ve onlarla başa çıkma hassasiyetleri aracılığıyla teşvik ediyorlar, bu onların sosyal bağlantıda yetişkin olmaları için bir yol olarak. Dolayısıyla bağımsızlığa değer vermezler. Onlar için olan bağlantı, duygusal güvenlikleri için gerekli olan sağlıklı ve çocuk bağımlılığıdır. Arapesh arasında ayrıca bebeklerle yakın fiziksel teması sürdürmeye büyük önem verdiler. Genellikle çocuğun olgunlaşma süreçlerine, zorlamadan saygı duymayı kabul ederler ve çocukların doğası gereği sosyal olduğunu ve yetişkinlerin ve diğer çocukların şirketlerine rol model olarak ihtiyaç duyduklarını kabul ederler. Paradoksal olarak, bu kültürlerdeki çocuklar Batı'dakinden daha bağımsız ve özerktir.
Bir kültürde ebeveynlik ve şiddet arasında bir sebep-sonuç ilişkisi olduğunu söyler misiniz?
Kuşkusuz ebeveynlik ve şiddet arasında yakın bir ilişki vardır.
Şiddet, empati, güven veya dayanışma geliştirme, bağlanma kabiliyeti ile ilgilidir. İstismara uğrayan çocukların tacizci ebeveynler haline geldiğine dair çok sayıda araştırma desteklendi. Örneğin, Yecuana ve Sanema arasında çocuklar saldırganlık, kardeşler arasında kıskançlık, mutsuzluk veya öfke nöbetleri göstermiyorlar. Birbirleriyle kavga etmez veya tartışmazlar. Malinowsky ve Margaret Mead gibi antropologlar üzerinde çalışan Arapeş kabilesi, uzun süreli emzirme, çocuk cinselliğinde baskının olmayışı ve doğuştan çocuklar ile büyük fiziksel temasla karakterize edildi. Analizine göre, bu faktörler doğrudan grubun şiddet derecesiyle ilişkiliydi, işbirliğine ve iyiliğe dayanarak ilişkileri vardı ve intihar yoktu.
Öte yandan, fiziksel temas şiddet derecesi ile yakından ilgilidir.
James W. Prescott dünya çapında 49 kabile okudu ve çocuklarla çok az fiziksel teması olan ve çocuklarla zayıf etkinliği olan grupların yetişkinlikte daha fazla şiddet geliştirdiği sonucuna vardı. Bununla birlikte, çocuklarıyla yakın temasta bulundukları toplumlarda, saldırganlık neredeyse sıfırdı.
Devam edeceğiz Antropolog María José Garrido ile ebeveynlik hakkında konuşmak doğal bir durumda ve doğum ve çocukluğa nasıl davrandığımızın içinde yaşadığımız toplumu nasıl etkilediği.
